不要给疾病贴标签,它没有你想的那么复杂

我的老师赛斯讲：不管怎么样，你对自己的生活和身体都会带着某一些倾向和看法，而这当中的有一些直接或间接的都会与祖先的信念相连。

比如说你对善与恶的概念，当运用在健康与疾病上是非常重要的。就像我们身边有些人明明生病了，却不想让人家知道，因为社会上流传着一个观念：生病是不是业障啊！是不是代表这个人不好，所以任何东西你都会有你的价值判断，尤其是善与恶的判断。

甚至在民间有这样一种说法：有钱的人是因为积的福德多，才有好报；而穷人是因为上辈子没有积阴德，所以才受苦。而在另外的修行的团体可能会颠倒过来，有钱人大部分是比较多罪恶的人，因为金钱是万恶的来源；穷的人大部分都比较高尚，因为他们不会用诡计，不会用狡猾，不会做黑心食品。

这样讲的意思是说，你们每个人都要找出你是怎么看的，你个人到底怎么看待存在，因为你怎么看待存在，就表示你会创造什么样的实相。

在心灵的追求上，是没有标准答案的。这就像如人饮水，冷暖自知。假设一个人把疾病当作是一种道德上的耻辱，这种现象在西方也是，在东方也是这样子。比如说你得了疾病，大部分的和尚都会说：你的业障很重哦！他们的信念系统会认为你的业障深，只有他们才能帮众生担业障，就不知不觉的把疾病道德化了。

而赛斯哲学体系会说，疾病是走入歧途的创造力，并没有一个是非的价值判断，不要在你的疾病上贴标签。

好比某家的孩子得了不治之症，家里人就很痛苦，会想自己到底造了什么孽，让痛苦跟折磨报应在孩子身上。如果不是我造了孽，那是不是孩子的爷爷跟奶奶造了什么孽，而把业障报应在孩子身上呢？另外一个，假设后代子孙有当官发财的，会感谢祖上有积德，风水好，所以后代子孙才旺。

我们常常会把有钱没钱、生病没有生病都把它道德化、是非化了，而这些东西都是你的信念系统所导致的。这种把道德的概念加在疾病上是一种非常简化的判断而忽略了人类动机与经验的伟大范围。如果一个人很固执地认为上帝只创造了善，那么任何身体上的缺陷、疾病或残缺就变成了对你的那个信念的一个侮辱，或威胁着他而使得你生气且愤恨。

如果你生病了，你会恨自己不是你应该是的样子，因为你会觉得生病是不应该的，是错的。那你已经给这个事情下了一个是非判断了。

那我们应该这样讲，并不是生病是错的，而是问你自己，生病的经验是不是我想要的经验，那是你可以选择的要或是不要，而不是错与对的问题。赛斯讲：假设一个人生病了，就会恨自己不是那个应该是的样子，不是按照完美的上帝的肖像所创造的一个完美的身体形象。当你有这种信念，你就会沮丧和失落。

如果有人认为生病是一个学习的过程，甚至是一个消业障的过程，那么就会落入另外一个极端，然后去推崇疾病，所以业障就以疾病的方式呈现了。如果有人随着这样的信念，就会把受苦与圣德、孤独与纯洁混淆起来。就好像一般社会大众还有这样的观念：把女人有没有当作纯洁的象征。可是一个人纯不纯洁跟没有绝对的关系，是跟你的脑袋有关系啦。

就像在这里，我们常犯一个错误，会把很多东西混淆起来。那有些人会把对身体的否定当作是灵性的，并且是一个神圣的记号。在这种情况之下，一个人甚至可能让自己故意得病来对自己证明他灵性的力量，而且让别人也如此的认为那同一类的价值判断。也可能适用于人类活动的任何的区域，而当然会引起社会的回应，而更为加强了所有人的信念转而影响到个人。

之前高雄有一家人，家里三个小孩都生病了，那家人就拼命地找解救的办法。那別人会议论说，一个家为什么会有三个小孩生病？一定是这个家做的不好，或是没有积阴德、业障多之类的。那科学的观念会说，那是一种基因的缺陷，至少科学会把疾病除罪化。

当科学把疾病从道德的观念拯救出来的时候，它又给疾病换了一个标签，那是因为你的基因不好、身体不好才导致的。以科学的医学的解释手法来看，虽然帮助我们把疾病除罪化了，可是也把我们的能力剥削了。

因为那是由遗传决定的，而不是意识心，不是你灵魂伟大的创造力决定的。所以所有的过错都被推给了身体的脆弱还有基因的缺陷，而并没有强调人类与生俱来的创造实相的能力。

我的老师赛斯提到，动物其实了解疾病有益的指导成分，其实疾病是一种教育意义。它要告诉你怎么活，才对！

动物也了解压力的本质，有时候，人是要有压力的。我以前跟大家讲过，很多退休后的人，一下子就失眠了，为什么？因为每天闲着没事做，不知道活着干什么，当然失眠呐。

所以人一定是要有挑战跟冒险的，一定是要有一个目标在奋斗。甚至你观察一只猫，你也会注意到，它奇妙的完全放松。可是猫也会对刺激有一个即刻的全然反应：就是猫有时候会自己发疯。它很放松的时候就完全放松在那边，过一段时间，它会好像去抓个什么东西，去抓鸟啦、抓苍蝇抓蚊子，让自己紧张兮兮的。

你如果跟猫在一起玩你会觉得很有趣，比如你弄一个猫棒啦、或是用一颗小的球让它追，它就会好像一个猎人，躲在椅子的后面，好像你看不到它一样，然后突然冲出来去抓那个球。真的很有趣哦，然后抓完了又好像没事一样走掉了。因为，人本来就要交替在紧张跟放松之间，你白天没有很紧张，没有去做什么事情让你心满意足，晚上你会睡不着。因为你整天闲着没事，能量没有一个出口，人就会头晕、就会忧郁。

所以，甚至一只动物你去观察，它都会在一种全然的放松又全然的警戒状态中。就好像猫有时候会突然肩膀耸起来，发疯一样在房子里跑来跑去，其实它是在运动。纵使没有老鼠给它抓，它也会假装有老鼠去抓。人也是需要交替的紧张跟放松，一直放松下去你会生病，因为生病也是一种紧张。所以人生本来就是在交替的一种状态里面，一只猫也是一样。

赛斯提到，被人类关起来的动物就会打架，以提供它们自己必须的、促进健康的压力因素。它们有时候需要一些压力，才能够真的健康。所以有时候，生病是要你去找压力，有时候是告诉你不要给自己太大的压力，两个可能完全不一样。赛斯提到，动物不以善恶的说法来想疾病，疾病在那个层面上也是生命存活过程的一部分，也是一种制衡的系统。

对动物来讲，生命是在适当的时间，在适当的地方，有时候，对人也是一样。有时候你的生病，是你根本讨厌死你的工作了，可是你又不能不在你现在在的地方，所以你才生病;有时候生病是你一直想要过你想过的生活，可是你过不了;有时候生病是你很不想过你现在的生活，可是你没有力量去改变。这些东西，都是要给你教育意义的。每一个疾病的背后，都是要让你思考更深的一个哲理。光是这个过程，它就是要让你从不同的角度来看待存在。

所以，像有些小孩子生病了，我常常会跟父母讲，你们家的气氛一定有问题，你们夫妻相处的气氛一定不好。要么就是表面平静，要么就是每天争吵。所以这个孩子的生病就是告诉你的家庭气氛要改变了，否则这个孩子就会不断的病下去，你再找什么医生都不会有用啦。

人忘记了疾病的教导与治愈的成分，反而贯注在那个讨厌的经验本身。甚至我刚讲，忧郁症也是你的老师，因为忧郁症其实是要帮助你面对你的痛苦。其实忧郁症是我们的老师，任何的疾病都是我们的老师。只是大家都把它当坏蛋。然后想要赶快把病治好。其实，忧郁症是为了引导你能够用一个比较温和的方式来面对内心的痛苦。忧郁症是给你一段时间让你不要被巨大的痛苦所打败。当你沉浸到内心的忧郁，度过漫长寒冷的冬天，就可以重新再出发。所以忧郁症本身就有整顿你的心灵的作用。

因为我的门诊有一个长期忧郁症的患者，她是一个股市大户。每次出手都是上亿的，她以前在股市真的是风云人物。后来她得到忧郁症，我跟她讲，你在家里是大姐，从小到大你扛了所有的责任，你这一辈子永远在扛责任跟付出，那你的忧郁症就是逼迫你、强迫你休息。因为你过去冲的太急，你再冲下去你一定是死路一条，幸好你得到忧郁症，让你慢下来。让你很多东西都没有兴趣，让你不要冲那么急，冲太急会掉到悬崖底下。所以她的忧郁症是很有教育意义的，任何的疾病也是一样，每件事情你都要把它想的更深。

人对于疾病的部分，变得害怕疾病。因为人有很多的情绪，很多反省的停顿。当你生病的时候，你会回想所有那些你的亲人死亡的过程，因为人又跟内在的内我比较疏离，所以人就会开始恐惧疾病。把疾病认为是负面的跟恶的，但是疾病本身其实是没有善恶的。